احترزنا بالظلم عما لو قتله حدا أو قصاصا و نحوهما من القتل به حق فإنه لا يمنع . 2 - قتل شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : مانع دوّم از ارث قتل مىباشد و آن در صورتى كه از روى عمد و ظلم واقع شود به اجماع تمام فقهاء مانع از ارث مىگردد . شارح ( ره ) مىفرماين : مقصود از [ قتل ] اين است كه شخص مورّث خود را بكشد بطوريكه اگر قتل صورت نمىگرفت وارثش مىبود . و سپس براى قاتل كه از روى عمد و ظلم مرتكب قتل شده و از ارث محروم شده دو وجه به اين شرح بيان مىفرماين : الف : وى مورّث را كشت تا به اموالش دست يافته و آنها را تصاحب كند لذا شارح مقدّس در مقابل اين قصد و اينكه با وى بمقابله پرداخته باشد وى را از ارث بردن محروم فرموده . ب : حضرت نبوىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمودند : براى قاتل ارث نيست . و پس از آن مىفرماين : مصنف بقيد [ ظلم ] احتراز نمود از صورتى كه شخص مورّث خود را از باب اجراء حدّ يا قصاص و امثال آن از قتل‌هائى كه به حق صورت مىگيرد بكشد كه در اين قبيل از موارد قتل مانع نمىشود . قوله : قتل الوارث لولاه المورّث : كلمه [ قتل ] مضاف و [ الوارث ] مضاف اليه آن بوده و اين اضافه از قبيل اضافه مصدر بفاعل بوده و مفعولش